La Santa Cena representa la última reunión de Jesús con los apóstoles. El cuadro III del texto de la Procesión publicado en 2011 une la consagración del pan y del vino, el anuncio de la traición y la despedida. Esta es la versión que describimos aquí, no una reconstrucción de todas las puestas en escena.
La mesa del Cenáculo
Dos apóstoles preparan la mesa y los demás discípulos entran en escena. Jesús la preside de pie, según la acotación. Alza el pan y el cáliz, y los apóstoles adoptan una actitud de respeto. La escena da forma teatral al significado cristiano de la Eucaristía.
Judas y el anuncio de la traición
Jesús anuncia que uno de los presentes lo traicionará. Los apóstoles le preguntan si se trata de ellos, hasta que Judas interviene y recibe la respuesta afirmativa. Cuando Jesús le ofrece un bocado de pan, Judas lo toma y lo arroja al suelo antes de huir del Cenáculo. Este gesto y los versos que lo acompañan constan en el guion de 2011.
Pedro y la despedida
Después de la salida de Judas, el guion representa la institución de la Eucaristía dentro del relato cristiano de la Última Cena. Jesús advierte también que los discípulos lo abandonarán. Pedro protesta, pero Jesús anuncia sus tres negaciones. La despedida termina con un abrazo a los apóstoles; Jesús sale acompañado de Pedro, Juan y Santiago. El siguiente cuadro del libro es el Sanedrín.
El Lavatorio y la tradición cristiana
El Lavatorio de los pies es un episodio evangélico asociado a la Última Cena y al servicio a los demás. Hay que distinguir esa tradición del cuadro III editado en 2011: el pasaje publicado que describimos aquí no incluye una escena del Lavatorio. No se la atribuimos solo porque forme parte del relato cristiano del Jueves Santo.
Ver y escuchar la Santa Cena
La Santa Cena también puede explicarse desde la experiencia del público. Maite Poch Roviras recuerda que, en una etapa anterior, la visibilidad no era igual desde todos los sectores de la Plaza. Su testimonio ayuda a entender por qué la evolución del escenario y de las localidades forma parte de la historia de la representación.
Este recuerdo no describe un problema actual general ni permite fechar todas las mejoras o atribuirlas a una sola persona. Los diálogos de la Santa Cena pueden contrastarse con el cuadro III del texto publicado en 2011: el guion fija palabras y acciones, mientras que la memoria de los espectadores aporta cómo se veía y escuchaba la escena en otras etapas.
Fuentes de la ampliación
La Processó de Verges, edición de 2011, cuadro III. Entrevista de Maite Poch Roviras en el proyecto Memòria Viva La Processó, analizada en esta investigación.
