Después de la Crucifixión, el Descendimiento y la Piedad llevan el drama de la Procesión de Verges hasta la imagen de María sosteniendo a Jesús muerto. El primero es la acción de bajarlo de la cruz; la segunda es el cuadro que forman la madre y el hijo.
El Descendimiento en el texto de 2011
La sexta escena de la parte final del texto publicado en 2011 reúne a Nicodemo, José de Arimatea, san Juan y la Virgen María. San Juan acompaña a María para que se siente al pie de la cruz y los hombres proceden al Descendimiento. La acotación enumera útiles escénicos, pero leerla como un protocolo técnico actual iría más allá de lo que documenta.
El cuerpo de Jesús se coloca en el regazo de su madre, que lo cubre parcialmente con su manto. Los demás personajes se retiran a un segundo plano y queda la figura de la Piedad. El texto da así al desenlace un centro humano: una madre que recibe al hijo.
La confianza entre los participantes
Pere Fuster recuerda la coordinación con Aureli Serra en el momento del Descendimiento, cuando había que bajarlo de la cruz. Explica que Aureli confiaba en él y en otro participante llamado Martí. El testimonio destaca la experiencia, la confianza y el entendimiento necesarios para una acción compartida.
No permite identificar con seguridad el apellido de aquel Martí ni reconstruir todos los equipos de cada año. Tampoco debe convertirse un recuerdo personal en instrucciones para ejecutar hoy el Descendimiento: la preparación y las responsabilidades corresponden a la organización de cada edición.
La Piedad y el homenaje de la Danza
La acotación final de 2011 sitúa la reverencia de la Danza de la Muerte después del Descendimiento, ante el cuadro de la Piedad. En una lectura cristiana, este gesto puede expresar el triunfo de Jesús sobre la muerte. Este es el orden del texto publicado, no una prueba de que el final siempre se haya representado exactamente igual.
La descripción de Màriam Serrà de la representación de 1996 y el texto de 2011 corresponden a momentos distintos. Por eso no los fusionamos en una única secuencia intemporal. La historia de la Danza de la Muerte permite comprender también su reverencia final en la iglesia sin confundir todos los momentos del cierre.
Fuentes
La Processó de Verges, edición de 2011, pp. 138–141, especialmente la escena del Descendimiento de la p. 141. Màriam Serrà, Verges i la processó que no es veu (1998), descripción de la representación de 1996. Entrevista de Pere Fuster dentro del proyecto Memòria Viva La Processó, analizada en el marco de esta investigación.
