Lluís Llach i Grande est né à Gérone le 7 mai 1948 et a grandi à Verges. Son lien avec la Procession de Verges précède de beaucoup sa direction artistique : Màriam Serrà explique qu’il avait participé comme manaja et comme membre des Jueus, avant de trouver sa place dans le chœur du Stabat Mater, comme un chanteur parmi les autres.
Ce lien éclaire deux contributions différentes : le concert qui a aidé à financer les nouveaux équipements des manages en 1976 et le renouvellement scénique et textuel de sa période de direction, en 2009–2011. Toutes deux témoignent d’un même attachement au village et à une célébration portée par ses habitants.
Le concert de 1976 et les nouveaux équipements des manages
Selon Llorenç Cansell et Jordi Roca dans la Crònica d’uns vestits, publiée en 2007, la dégradation de l’équipement en carton et le manque de moyens conduisirent le Patronat à demander l’aide de Llach. Le chanteur accepta de donner un récital, mais l’autorisation administrative n’arriva que la veille au soir du concert, donné le 17 juin 1976.
Les auteurs expliquent que les recettes nettes, d’environ 450 000 pesetas, couvrirent une bonne partie du budget des nouveaux équipements. La commande à Carmaniu fut officialisée en septembre 1976 et les manages portèrent les nouveaux équipements le Jeudi saint de 1977. Ces données proviennent du récit rétrospectif, et non de comptes originaux consultés. L’ensemble du processus est présenté dans l’article sur le renouvellement des manages entre 1975 et 1977.
De la préparation à la direction : 2008–2011
Le livre La Processó de Verges. Text de l’obra situe les modifications textuelles et scéniques de Llach entre 2008 et 2011. Cette datation du travail ne doit pas être confondue avec ses débuts publics à la direction, en 2009.
L’article de 3Cat du 8 avril 2009 annonçait un projet de trois ans, avec des professionnels et des changements progressifs de scénographie, de costumes et d’éclairage. L’Association identifie également 2009 comme une période de renouvellement de la représentation sur la place.
Ce renouvellement ne se réduit donc pas à un seul changement réalisé en une seule nuit. Il supposait une préparation, des choix artistiques et une mise en œuvre progressive. Il ne signifie pas non plus que la Danse de la Mort soit restée intacte depuis le Moyen Âge : préserver son caractère traditionnel ne prouve pas une continuité sans modifications.
L’intervention sur les textes
L’étude introductive de Jordi Roca attribue à Llach la modernisation du Repentir du Soldat et la nouvelle versification des Filles de Jérusalem. À la p. 25, elle expose aussi le principe de réviser des expressions jugées sexistes ou inadaptées au public contemporain et présente des changements dans la scène de la Samaritaine et le discours du centurion sur la guerre.
Cette intervention ne fait pas de Llach l’auteur de tout le texte de la Procession. Elle porte sur un ensemble de matériaux anciens, d’adaptations des Perpinyà, de vers transmis oralement et d’autres révisions. L’édition de 2011 a été préparée par Jordi Roca, Lluís Llach, Dani Vivern et Lluís Muntada. Les relations entre ces différentes couches sont expliquées dans l’article sur les versions et les auteurs des textes.
Un renouvellement vécu par les participants
Les entretiens du projet Memòria Viva La Processó apportent le regard de ceux qui ont intégré les changements aux répétitions et au travail annuel. Pere Maspoch se souvient de la période Llach comme d’un élan donné à la planification, à la coordination matérielle et au contrôle des transitions entre les scènes. Cette manière de travailler, mieux planifiée et coordonnée, ne signifiait pas remplacer la participation populaire.
Pere Fuster se souvient des nouveautés musicales et lumineuses et raconte que Llach lui proposa, dans le rôle de Caïphe, de marcher en tête du cortège. Josep Maria Llach i Grande décrit également une redistribution des Jueus et des groupes. Ces souvenirs attribués complètent la documentation générale de la réforme, sans dater à eux seuls chaque ajustement.
Tous les changements d’organisation ou de matériel décrits dans les entretiens ne peuvent pas être automatiquement attribués à Llach. La coordination, les protocoles et l’entretien ont leurs propres histoires et des responsabilités partagées. La direction artistique oriente l’ensemble, mais la représentation repose sur le travail de nombreux participants.
La continuité après 2011
L’article d’ACN publié le 6 avril 2012 confirme la première année sans Llach à la direction et le maintien de l’ambiance scénique, de l’éclairage et des costumes par l’équipe qui lui succède.
Cette information documente la continuité immédiate du renouvellement, et non la permanence de tous les moyens jusqu’à aujourd’hui. Pour décrire les éditions ultérieures, il faut vérifier leurs textes, leurs équipes et leurs décisions.
Sources et témoignages
Màriam Serrà, Verges i la Processó que no es veu (1998), pp. 50–51 : participation de Llach et lien avec le village. Biographie officielle de Lluís Llach : naissance et enfance.
Llorenç Cansell et Jordi Roca, « Crònica d’uns vestits », País Petit, juillet 2007, p. 33.
La Processó de Verges. Text de l’obra (2011) : note précédant le texte ; étude introductive, pp. 13 et 25 ; crédits de l’édition.
Annonce du projet, 3Cat, 8 avril 2009 ; bilan ultérieur, ACN/3Cat, 6 avril 2012. Représentation sur la place, Associació La Processó de Verges.
Entretiens de Pere Maspoch, Pere Fuster et Josep Maria Llach i Grande pour le projet Memòria Viva La Processó, analysés dans le cadre de cette recherche. Les observations précises sur l’organisation et la redistribution scénique restent attribuées à leurs témoins.
