Les Trois Maries constituent une présence féminine dans la Procession de Verges, liée à la douleur et au soutien apporté à la mère de Jésus. Pour comprendre ce groupe, il faut distinguer les appellations de la tradition chrétienne des personnages qui interviennent dans le texte théâtral de Verges.
Quelles Maries apparaissent dans le texte de Verges ?
L’édition de 2011 identifie, dans la scène de la rencontre, Marie, la mère de Jésus, Maria Salomé et Maria Jacobé. C’est cette composition qui sert ici de référence au groupe scénique : la Vierge Marie en fait partie, elle n’est pas une quatrième figure ajoutée à trois autres femmes.
L’appellation « Trois Maries » connaît d’autres usages dans la tradition chrétienne. Il serait donc incorrect de remplacer automatiquement les personnages de Verges par une liste de Marie-Madeleine, Marie de Cléophas et Marie Salomé, ou d’attribuer au groupe local une scène du tombeau ou l’annonce de la Résurrection que ce passage ne représente pas.
La douleur de la mère et les paroles de réconfort
Le dialogue publié montre les deux compagnes tentant de donner du courage à Marie. Maria Salomé lui demande de faire preuve de force ; Maria Jacobé partage la douleur qui les frappe. La mère répond avec l’angoisse de voir Jésus marcher vers la mort.
Ces interventions donnent une voix au groupe. Son rôle dépasse l’accompagnement visuel du cortège : les femmes soutiennent la mère et expriment une souffrance partagée. Il faut distinguer ce dialogue des vers adressés aux Filles de Jérusalem dans un autre épisode du texte.
Le souvenir de Maria Ruart Ribas
Maria Ruart Ribas se souvient d’avoir fait partie des Trois Maries à quatorze ans. Elle raconte que Carles Perpinyà vint la chercher quelques jours avant le Jeudi saint et lui demanda de trouver deux compagnes pour compléter le groupe. Ce souvenir montre qu’une scène dépendait aussi de la disponibilité et des relations entre participantes.
Il s’agit d’un épisode particulier de recrutement, pas d’une preuve d’un manque permanent d’actrices. Les noms des autres participantes qui n’ont pas encore pu être identifiées avec certitude ne sont pas intégrés à cette reconstitution.
Un rôle transmis entre femmes
Mercè Roviras Bofill et Maite Poch Roviras évoquent, à partir de leurs parcours, des changements dans l’âge et le choix des interprètes. Lus ensemble, ces témoignages montrent une distribution qui se renouvelait. Ils ne permettent pas d’établir toutes les années, toutes les actrices ni une règle permanente sur l’âge.
La continuité du groupe se comprend mieux en reconnaissant à la fois les personnages et les femmes qui les ont incarnés. Leur travail rejoint la Vierge Marie et l’histoire des textes.
Sources
La Processó de Verges, édition de 2011, scène de la rencontre, notamment p. 105–106. Entretiens de Maria Ruart Ribas, Mercè Roviras Bofill et Maite Poch Roviras dans le projet Memòria Viva La Processó, analysés dans le cadre de cette recherche.
