La Crucifixion est le moment le plus saisissant de la nuit du Jeudi Saint à Verges. Après le long calvaire à travers les rues, le cortège arrive sur la Placette, à côté de l’église, pour vivre le dénouement de la Passion.
La Crucifixion vivante de 1980
La Crucifixion vivante de cette nouvelle période a été représentée en 1980, sous la direction de Jordi Roca i Rovira, avec Aureli Serra dans le rôle de Jésus. Le compte rendu de Los Sitios du 6 avril 1980 confirme que la scène avait été jouée aux premières heures du Vendredi saint. Le livre La Processó de Verges. Text de l’obra (2011) date lui aussi le remaniement du tableau de 1980. Nous retenons donc cette date, bien que Serrà et le souvenir ultérieur d’Aureli situent le changement en 1981.
Cela ne signifie pas qu’il s’agissait de la première Crucifixion de toute l’histoire de Verges. Dans l’étude introductive de 2011, Roca explique avoir trouvé des références à une ancienne scène disparue, dont il ne restait plus de description suffisamment précise. Pour préparer le nouveau tableau, des références à cette ancienne représentation furent recherchées et l’on fit également appel à la mémoire des acteurs les plus anciens, qui conservaient encore certains vers.
Cette transmission orale permit de retrouver plusieurs vers, notamment ceux du Repentir du Soldat, qui furent intégrés au dénouement. Le renouvellement associait ainsi recherche, transmission orale et nouvelle proposition scénique. Cette histoire s’inscrit dans celle des versions et des auteurs des textes de la Procession.
Aureli Serra et la croix de Can Carolà
Dans son entretien pour le projet Memòria Viva La Processó, Aureli Serra se souvient d’avoir défendu une Crucifixion vivante avant le changement de direction. Selon son récit, la proposition avait suscité des réserves et, lorsque Jordi Roca prit la direction, il la lui soumit à nouveau. Ce témoignage éclaire la manière dont Aureli a vécu ce processus ; il ne suffit pas à lui attribuer l’initiative exclusive ni à reconstituer les décisions du Patronat sans autres documents.
Aureli raconte également que Jordi Roca commanda la croix à Can Carolà, l’atelier de menuiserie du village. Nous conservons cette information comme un souvenir attribué à son témoin. Le nom de l’atelier n’identifie pas, à lui seul, la personne qui fabriqua la croix.
La mise en scène sur la Placette
Pour décrire les textes et l’ordre du dénouement, nous prenons comme référence l’édition de 2011. Cette version documente une période de la représentation et ne doit pas être confondue automatiquement avec le texte de chaque édition ultérieure.
Tandis que les Manages prennent position tout autour de la scène, les Juifs encerclent Jésus. Ici, aucune distraction : l’attention se concentre sur la croix qui se dresse au pied du trou préparé. Suivant le texte, ce sont les Juifs eux-mêmes qui ordonnent l’exécution avec empressement :
“Dans ce trou nous hisserons la croix, en prenant grand soin, et entre deux malfaiteurs nous clouerons notre Dieu !”
Il est important de noter que, malgré la mention des « deux malfaiteurs », sur la Placette de Verges, la force visuelle repose sur la croix centrale de Jésus, qui se dresse, seule, dans ce lieu intime.
Le texte du dénouement et les adieux de Marie
Le texte publié en 2011 présente le tableau en six scènes : la Crucifixion, l’Élévation de la croix, le Jeu de la tunique, les Adieux de Marie, le Dialogue des soldats et la Déposition. Le trompette lit la sentence et le repentir d’un des bourreaux marque un changement de ton après les railleries.
Dans les Adieux de Marie, la Vierge s’approche de la croix, accompagnée de Marie Jacobé et de Marie Salomé. Sa lamentation exprime la douleur et l’espérance de la résurrection. Elle est suivie du Stabat Mater. Roca attribue cette lamentation à Maria Perpinyà dans l’étude introductive.
La séquence se poursuit avec le dialogue entre le capitaine et le centurion, avant que la croix reste seule et que commence la Déposition. Tel est l’ordre fixé dans le texte de 2011 ; les paroles et les actions d’une édition ne doivent pas être étendues à toutes les autres sans vérification.
La Déposition de la Croix
Une fois Jésus mort, la scène se vide des Juifs et l’atmosphère change. Apparaissent Nicodème, Joseph d’Arimathie, Saint Jean et la Vierge Marie avec les instruments pour la Déposition (échelle, linceul, marteau et tenailles).
Avec un soin extrême, ils descendent le corps et le déposent sur les genoux de sa mère, qui le couvre de son manteau. C’est le moment de la Pietà, d’une beauté plastique qui rappelle qu’à Verges, la tragédie se raconte avec le cœur.
La mémoire orale apporte aussi le savoir pratique associé à cette scène. Pere Fuster se souvient qu’Aureli lui faisait confiance, ainsi qu’à Martí, pour le descendre de la croix. Selon son témoignage, il fallait abaisser le corps au même rythme des deux côtés. Ce souvenir montre la confiance et la coordination nécessaires à cette Déposition, sans constituer une description de la pratique actuelle ni permettre d’identifier Martí au-delà des informations de l’entretien.
Le final à Verges : L’adoration de la Danse de la Mort
Dans le texte de 2011, le tableau s’achève sur la figure de la Pietà et l’hommage de la Danse de la Mort. Le livre interprète ce geste dans le sens chrétien de la rédemption et de la victoire sur la mort. Cette conclusion scénique sur la Placette se distingue de la Reddition de la Mort à l’intérieur de l’église.
Sources et témoignages
La Processó de Verges. Text de l’obra (2011) : étude introductive de Jordi Roca, pp. 12–13 et 19 ; note précédant le texte sur le remaniement de 1980 ; tableau « La Crucifixió i el Davallament », pp. 133–141.
Presse contemporaine : « Verges representó la Pasión y Muerte de Cristo », Los Sitios, 6 avril 1980, p. 7. Comparaison des datations : Màriam Serrà, Verges i la Processó que no es veu (1998), p. 104.
Entretiens d’Aureli Serra et de Pere Fuster pour le projet Memòria Viva La Processó, analysés dans le cadre de cette recherche. Les souvenirs concernant la proposition, la commande de la croix et la technique de la Déposition restent attribués à leurs témoins.
