L’après-midi du Jeudi saint, les rues s’animent avec l’arrivée des visiteurs. Ceux qui veulent assister au spectacle sur la place savent qu’il vaut mieux préparer leur visite et acheter leurs billets à l’avance. Pendant ce temps, le village passe des préparatifs aux premiers actes publics de la journée.
À Verges, on dit les manages
Avant de décrire le défilé, arrêtons-nous un instant sur le nom des soldats romains. Ici, on les appelle les manages, avec un article féminin en catalan. Dans d’autres villes, vous entendrez parler des manaies ; à Verges, le nom est bien les manages. Une petite singularité qui fait aussi partie de notre façon de raconter la fête.
De l’église à la Placeta
Avant de sortir dans les rues, les manages entrent solennellement dans l’église et s’inclinent ensemble devant l’autel. Le défilé a habituellement lieu vers cinq heures de l’après-midi, selon le programme de l’édition. Les roulements de tambour et les trompettes annoncent la mise en marche de la formation.
Sur la Placeta de l’1 d’Octubre, les boucliers, les cuirasses et le rythme des lances donnent toute sa force à la démonstration. Les figures appelées sardanes et les croisements exigent de la précision : les rangs s’ouvrent, se rencontrent et se reforment. Dans le village, les soldats marchent par deux ou par quatre, selon la rue et le type de pas.
Qui compose le cortège ?
La composition publiée par l’Associació La Processó de Verges, consultée en octobre 2026, est la suivante :
- 48 manages et 6 capitaines.
- 6 joueurs de tambour, 2 grosses caisses et 6 trompettistes.
- 2 enfants porte-drapeaux et 2 porte-drapeaux adultes.
- 1 porte-étendard avec l’aigle et les lettres SPQR.
SPQR signifie Senatus Populusque Romanus, le Sénat et le peuple de Rome. Cette liste décrit la formation publiée par l’Association ; les nouveautés et horaires de chaque année figurent dans le programme correspondant.
Le rassemblement des statues
Après la démonstration, les manages vont chercher différents misteris préparés et décorés par les habitants pendant la matinée, parmi lesquels les Pistolets, le Nazaréen, la Vierge des Douleurs et la Pietà. Ils les accompagnent jusqu’à l’église, où les statues attendent de rejoindre la Procession du soir.
Le récit des années précédentes rappelle le passage dans la cour de l’école pour prendre en charge les Pistolets, suivi d’une nouvelle démonstration au son des tambours et des trompettes. Cette scène illustre le lien entre les statues et les quartiers. Pour connaître les lieux et l’ordre de passage actuels, il faut suivre le parcours annoncé par les organisateurs.
Une collation avant une longue nuit
Le récit traditionnel de cette journée évoque ce moment de pause où beaucoup de participants en profitaient pour rentrer chez eux manger un morceau. La nuit s’annonçait longue, et peut-être froide. Cette courte pause, entre le bruit de l’après-midi et la solennité de la nuit, fait aussi partie de la journée vécue de l’intérieur.
Consultez le programme pour confirmer les horaires, puis poursuivez avec la nuit du Jeudi saint. Le guide jour après jour permet de suivre toute la Semaine sainte à Verges.
Le travail des quartiers autour des statues
Le rassemblement de l’après-midi achève un travail qui ne commence pas avec le défilé. Pour 1996, Màriam Serrà décrit le déplacement préalable des statues depuis l’église et leur décoration dans les quartiers. Préparer, garder, décorer et transporter sont des tâches liées, mais pas nécessairement accomplies par les mêmes personnes.
Concepció Nadal Coloma se souvient des responsabilités de la pabordessa, chargée de la Dolorosa, et de la transmission de cette tâche par sa mère. Elle évoque aussi l’effort nécessaire pour porter la statue dans des rues irrégulières. Il s’agit de son expérience, et non d’une chronologie complète de toutes les porteuses. La Dolorosa n’est pas non plus la seule image portée à bras : le Sant Crist l’est également.
Sources de cet enrichissement
Màriam Serrà, Verges i la processó que no es veu (1998), p. 79–80 et 87–90, observations de 1996. Entretien de Concepció Nadal Coloma dans le projet Memòria Viva La Processó, analysé dans cette recherche.
