Le Vendredi saint commémore la Passion et la mort de Jésus sur la croix. Il appartient au Triduum pascal, qui commence le jeudi soir et culmine dans la célébration de la Résurrection. À Verges, le matin succède à une nuit de longues heures de travail et d’émotion.
Le récit local du rangement qui suit repose principalement sur la description de Serrà de 1996. Il concerne cette édition, et non une répartition immuable des tâches.
Le village après la grande nuit
En vous promenant dans Verges, le contraste avec la nuit du Jeudi saint peut donner l’impression d’un village fantôme. Après le passage des visiteurs, les tambours et les vers, beaucoup de participants prennent le temps de se reposer. Les rues retrouvent peu à peu leur rythme.
Mais tout le monde ne dort pas. Nettoyer les espaces publics et ranger fait aussi partie de la fête. Le récit local conserve l’image de grand-mères matinales qui, même après le passage des services de nettoyage, balayaient de nouveau leur portion de rue et la lavaient à grande eau.
Il y a aussi le travail de ceux qui prennent soin des misteris, les statues de la Procession : retirer les fleurs, nettoyer les statues et les remettre à l’endroit où elles sont conservées. Cette tâche est moins visible que leur décoration, mais tout aussi nécessaire. La Procession ne s’achève pas au départ du dernier spectateur.
Le sens religieux du Vendredi saint
Dans la liturgie catholique, aucune messe n’est célébrée ce jour-là. La célébration de la Passion comprend la lecture du récit évangélique, la prière, l’adoration de la croix et la communion avec les hosties consacrées auparavant. L’absence de messe ne signifie donc pas l’absence de célébration religieuse.
D’autres temps de recueillement accompagnent cette journée dans de nombreuses communautés. Il faut distinguer le sens de la journée du programme paroissial : les mêmes offices ne sont pas célébrés partout ni aux mêmes heures.
Coutumes et souvenirs
Le Vendredi saint a été associé à des marques de deuil et à des coutumes populaires qui variaient selon les lieux et les époques. Le texte précédent mentionnait notamment l’interdiction de balayer : une croyance qui contraste avec le souvenir concret du nettoyage des rues de Verges. Ce sont des traditions et des souvenirs, non des règles actuelles ni des pratiques nécessairement suivies par tous.
Au village, cette journée révèle l’autre face de la grande nuit : le repos et les petites tâches qui remettent chaque chose à sa place. Le lendemain, la Procession des Petits du Samedi saint animera de nouveau les rues.
Pour poursuivre la semaine
Consultez le guide de la Semaine sainte jour après jour pour suivre le parcours jusqu’au dimanche de Pâques. Les horaires des offices sont à confirmer auprès de la paroisse ou du diocèse de Girona.
Remettre les statues en place et partager les fleurs
Aux pages 137–138 de son livre, Serrà décrit le Vendredi saint de 1996 : les responsables des statues et le prêtre les remettaient sur les autels et replaçaient les bancs déplacés pour la révérence de la Danse. Les préparatifs de la nuit avaient transformé l’espace ; le lendemain, il fallait aussi le rétablir.
Après le nettoyage de l’église, les personnes présentes se partageaient les fleurs pour les emporter chez elles ou au cimetière. Ce détail indique un usage concret de la décoration lors de cette édition, sans établir une règle actuelle ni une obligation pour toutes les personnes qui participent aujourd’hui au rangement.
Sources de cet enrichissement
Màriam Serrà, Verges i la processó que no es veu (1998), p. 137–138. Récit de la Semaine sainte de 1996.
